原标题：回家过年成吃吃喝喝玩手机传统习俗文化内涵渐行渐远

春节传统文化不能只停留在记忆里

关注理由：春节被认为是中国传统节日里最大的一个节日。然而，承载着丰富传统文化的春节却越来越“单薄”。

“小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十二；二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉； 二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一、初二满街走。”一段北方过年的童谣道出了以往春节前后每天要做的事情。按理说， 喝过腊八粥，从腊月二十三过小年开始一直到正月十五闹完元宵，完整的一个春节过下来得个把月。

不过，繁忙的现代人哪有时间做完这繁琐的一套?匆匆的脚步让传统年俗离我们越来越远。以至于在春节成为国家级非物质文化遗产的当下，传统年俗保护显得越来越迫切。

记忆中的“年味儿”

前几天，在北京工作的王宗静，给远在陕西延安农村的父亲打了个电话，大意是今年春节不回家了，大年初二就要与朋友出国旅游。

这通电话让父亲王国忠心里很不舒服。按照王国忠的设想，再过几天，儿女和孙辈就回家了，这个农家小院肯定满是过年的喧闹。

王国忠想跟女儿好好谈谈，准备让92岁的老母亲一起劝劝孩子，于是打开了微信视频通话。

视频里，王宗静92岁的奶奶盘坐在炕上，顾不上劝孙女，反倒数落起自己的儿子，“你爹越来越懒了，连窗花都要买现成的。过去正月里过完年，大家没事时，姑娘媳妇就会聚在一起剪窗花，各种各样剪出来，然后留着，待到来年腊月二十三过后才拿出来贴上”。

站在炕边的王国忠一脸无奈，老母亲则还在滔滔不绝地给早已心猿意马的王宗静讲着老习俗:“为啥要等到腊月二十三过了再贴，那天是灶王爷上天向玉皇大帝汇报工作的日子，灶王爷一走就没人看着了，可以随便干点什么。可现在，贴窗花的日子也不讲究了，刚腊月十几就贴上了。”

一通视频电话，尽管奶奶说了不少老习俗，可王宗静压根儿没听进去，她还是决定按预订方案执行。

为什么要选择在春节期间出游?王宗静的理由很简单——“在家呆着没意思”。

王宗静给记者讲述了记忆中的春节:

腊月三十早上，大家就会早早地到家报到，女人在家帮老人准备饭菜，有些东西要做一大锅，然后放在那里，一直吃到大年初七；长辈要带着儿孙到村北头，在自家祖坟前磕头、烧纸钱。回到家，小孩儿到大门口放上一挂鞭炮，鞭炮声响，标志着春节正式开始。

傍晚还有个小“仪式”，主角是根椽子。父亲王国忠会把椽子横在院门内侧，叫做“挡节”。放好了“挡节”，全家就要去家族祠堂拜祖先，当地称之为“拜影”。所谓“影”就是写有祖先谱系的一张大纸。与家谱不同，“影”上只记每一代的嫡长子及其妻室；

拜过了“影”，王宗静全家人围坐在大桌周围吃团圆饭。之后就是看春节联欢晚会，直到岁更子时放鞭炮——送岁。

大年初一一早起来，王宗静的哥哥会再放一挂鞭炮，意为迎春。小孩儿给父辈磕头拜年，父辈则给村里的长辈磕头拜年。

到了大年初五，当地还有一个传统，这一天不能放鞭炮，要过“穷日子”，这天要吃一种用糜子做的“搅团”，这是一种粘食，据说是为了糊穷窟窿。

“大年初六之后，村里开始送秧歌。远近村的老百姓都会来赶热闹，整个县场被热闹的秧歌汇演和人群点染得一片红火，直到正月十五的灯会，春节才算到了尾声。之后，乡民各自散去，春耕夏作，周而复始。”王宗静说。

“这只是春节正式开始之后的步骤，春节前的规矩更多。其实，我们更在意的是过年前的那些准备工作和满满的期待。”王宗静说，但是，现在已经不讲老习俗了，更多的是吃吃喝喝，大家抱着手机玩，“只是形式上的过年”。

其实，王国忠也觉得现在过年没以前那么忙叨了。“早些年，要提前好几天准备过年的吃食，单摊油糕就得好几天——将硬糜子面和水搅匀，摊在鏊子 上，一个个烤出来，上百张油糕撂在一起，过年时能吃好久。现在很少有人愿意弄这个麻烦事了，想吃，村里专门有人家做了卖。”在微信里，他这样说道。

在王宗静看来，随着收入水平的提高，人们更加关注生活的质量，在结束一年繁忙的工作后，春节被更多人当作除国庆外的又一个假期。在这种发展趋势下，春节传统习俗被不断简化，能够流传保留下来的也会越来越少。

传统习俗为何远去

2017年春节前，有媒体曾对2002人进行了一项关于春节习俗的调查，结果显示67.5%的受访者认为独特的年俗是年味儿的体现，64.3%的受访者认为是继承中华传统文化的好方式，60.9%的受访者觉得自己家乡有独特习俗，让春节更有意义。

对于这些大大小小的过年习俗，北京市民郭英有时感觉太循规蹈矩了，“不过如果不按这些习俗做的话，就没有年味儿了。我们家比较注重传统，这一套程序做下来也很有仪式感”。作为老北京，郭英的记忆里还保存着一套完整的过年习俗，但是这套习俗现在看来却“不现实”:

腊月二十三是祭灶的日子。“今天城市里已经没有了灶间，厨房里只有煤气灶，所以想祭灶也不知该把灶君的画贴在哪里，难道贴在抽油烟机上?”郭英 说，现代人生活节奏太快，已经无暇花费大量精力准备过年，忽略了对传统习俗的继承，很多仪式能省则省。现代生活离开了传统的灶台，“过小年”缺失了它的重 头戏——祭灶的仪式，而只保留“扫尘”的内容。

腊月二十四是“扫尘日”，“尘”与“陈”谐音，所以春节前扫尘也就有了除旧布新的含义。“可能很多像我一样的中年人还能记得儿时随着家长翻箱倒 柜大战灰尘的情形。”郭英说，“祭灶日”变成了人们打扫房屋的“家庭卫生日”，甚至有越来越多家庭因工作繁忙选择家政做卫生，每到春节家政市场就异常火 爆。

家庭祭祖也不再盛行，家有老人的还会举行简单的祭拜仪式，而更多的年轻人对古老习俗已经一无所知。至于“接玉皇”“迎神”“上坟请祖”等习俗几乎不见了踪影。

按规矩，春联必须在除夕之前贴上，上联贴在进门之右边，下联贴在进门之左边。末字是仄声的，是上联；末字是平声的，是下联。“现在许多春联是印 刷品，尽管看起来更加金碧辉煌，但总不及手写的那样让人珍惜；有的对门两家，竟然会碰巧贴了一模一样的春联，更不幸的，甚至将上下联贴反。”对于这样的现 象，郭英说自己也只能是摇摇头。

在传统习俗中，除夕家家户户要换门神，老百姓信仰门神早在春秋战国时期就开始了，“今天生活在城市里的人大都住在单元房里，已不用贴两个门神来把门，取而代之的，是一座坚固的防盗门”。

来自南方的徐莹说她的老家还有一项习俗是送橘。“在南方，特别是广东福建一带，盛产柑橘，地方话里‘橘’与‘吉’同音，所以过年的时候大家送 橘，家里摆着大橘，请客人吃橘，以示吉祥如意。如今城市中许多年轻人不再送大橘，除了对风俗不太讲究，还觉得用橘子送礼不够上档次，不如送营养滋补品”。

“贴‘福’字是春节传统习俗之一。中国人都看重吉祥如意，希望充满福气。近两年来在网络上出现的‘集福字’活动，深得大家喜爱。”在大学期间曾 研究民俗文化的赵磊说，这一现象把更多人的注意力引到春节上，无论所处何处，都寻觅“福”字。但是，由于这个活动本身的营销性质，在传播过程中出现了各种 问题。人们的关注重点从“福”上转移，反而有悖于传统习俗中对“福”的理解。

法律推动民俗保护

“如果把生活比作平淡的河流，那么节日就是浪花。节日给了我们调整精神、再次出发的机会。”中国民俗学会副会长、北京师范大学社会学院教授萧放说，传统节日在今天有着更为丰富的现代价值，“传承文化认知、增强民族认同、调剂精神状态”。

在中华优秀传统文化日益得到关注与倡导的今天，上述传统节日及其内涵所面临的挖掘传承、与时俱进等问题，受到越来越多的关注。对此，萧放说:“传统节日是一宗重大的民族文化遗产，它承载着丰厚的历史文化内涵，是民众审美情趣、伦理关系与消费习惯的集中展示日。”

“随着现代化步伐不断加快，中国逐渐从传统农耕社会走向现代都市社会，而春节则在社会转型过程中依然保持着旺盛的生机与活力，春节本身不面临着 消失的危机，但是随着传统乡土村落的衰落以及社会组织形式的改变，许多基于农耕文化的生产生活习俗正在逐渐离我们远去，而这些都承载了我们深厚的文化内涵 和历史记忆，我们值得为此采取行动去保护。”萧放说，他很支持现在一些人提出的将春节申请非物质文化遗产的行为。

近年来，关于将中国春节申报世界非物质文化遗产的呼声越来越大。在2016年全国“两会”期间，就有全国人大代表呼吁尽快推动中国春节申报世界非物质文化遗产。

2006年5月20日，国务院印发了《国务院关于公布第一批国家级非物质文化遗产名录的通知》，其中文化部申报的春节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节6个传统节日均被列入其中，可见国家层面对中华民族传统节日民俗保护工作的重视。

中国社会科学院文化研究中心副主任胡文臻说，《中华人民共和国非物质文化遗产法》实施以来，全国各个县区反应很快，调查了解，摸清家底，积极申报县级、市级、省级、国家级、世界非物质文化遗产，由此看出速度快、成效大。

在很多业内人士看来，地方性法规和单行条例的制定，无疑在一定程度上对指导和规范保护、传承、利用传统文化起到极大的推动作用。但是，目前我国传统文化保护的效果仍不乐观，造成这种现状的主要原因之一，就是地方立法未给传统文化传承发展提供良好的制度环境。

在胡文臻看来，现有的这些省(区、市)颁布的地方性法规足够实践应用了，“结合非物质文化遗产法和相关法律关系进行法律知识的普及，将政府、企 业、传承人、消费者、购买公共服务者五者之间的法律关系以指导意见的形式制度化，实现包容性，建立具有特色的传统文化产业制度。”胡文臻说。

此外，在萧放看来，在推进保护春节民俗方面，充分发挥新乡贤作用，重建乡村组织权威。乡风文明建设离不开关键性人物的组织与推动，新乡贤利用国 家政策与民间文化资源，制定乡规民约，协调村落社会秩序，带领村民修复村落公共文化设施，组织村民集体性活动，让村民重新找到共同体的感觉。