最近有一位博士运用弗洛伊德学说研究鲁迅的回忆散文集《朝花夕拾》，得出了一个惊人结论：该书《琐记》一文中的衍太太在鲁迅少年时代的生活中，兼具了母亲和情人的双重身份。读后使我瞠目结舌，怀疑自己真成了时代的落伍者。
　　衍太太是何许人？她的人物原型是鲁迅的一位叔祖母。在绍兴覆盆桥周氏房族中，鲁迅所属的智房一系又分为兴房、立房、诚房三个分支。衍太太就是诚房叔祖周子传的太太。周子传有一个大哥叫周子林，所以人称衍太太为二太太，或子传奶奶。鲁迅一生同情妇女，但他生活中起码有两个厌恶的女人：一个是周作人之妻羽太信子，这从鲁迅笔名宴之敖（意思是被日本女人从家里赶出来了）中就能得到证明；另一个就是这位衍太太，这从鲁迅的《琐记》一文中也能得到证明。
　　鲁迅在《华盖集·并非闲话（三）》中写道：我一生中，给我大的损害的并非书贾，并非兵匪，更不是旗帜鲜明的小人；乃是所谓‘流言’。鲁迅还指出，流言是畜类的武器，鬼蜮的手段，只配当作狗屁。衍太太就是伤害少年鲁迅的流言家。她教唆鲁迅去偷母亲的钱。鲁迅说他母亲没有钱。衍太太又教唆他去偷家中的首饰变卖。鲁迅从此不到衍太太那里去了，但很快就传出了鲁迅偷家里东西的流言，使鲁迅也仿佛觉得真是犯了罪，怕遇见人们的眼睛，怕受到母亲的爱抚。鲁迅讲述这一人生经历之后接着写道：好，那么，走罢！说明他之所以要走异地，去寻求别样的人们，是因为看透了衍太太之流的嘴脸和心肝。
　　既然如此，衍太太怎么又会兼具了母亲和情人的双重角色呢？这位论者的论据是：衍太太怂恿小孩子打旋子（一连转八十几个圈），如果跌倒，头上起了包，她会用烧酒调水粉，擦在疙瘩上。这种恶作剧，在这位论者的心目中，竟成了崇高母爱的流露。《琐记》中说，父亲去世后，16岁的鲁迅常去找衍太太或她的男人谈闲天。这样一句普通的话，被这位论者隐去了或她的男人这五个字，又把谈闲天说成是鲁迅在潜意识中渴望与衍太太独处的隐秘愿望。这样一来，一个比鲁迅长两辈的老女人，就兼备了他情人的身份。
　　笔者对弗洛伊德学说缺乏研究，但知道鲁迅对这种学说是进行了具体分析的。鲁迅一方面肯定了弗洛伊德的精神分析学说撕开了正人君子的假面，并在小说《补天》中运用这种理论塑造了女娲的形象；另一方面又批评了弗洛伊德的偏执，只注重于性欲，连婴儿吃奶也归结于性欲须知，男婴吃母乳，是出于食欲，并非想和异性接吻。（《南腔北调集·听说梦》）弗洛伊德离开人世已经74年了。他大概不会想到，中国当代有位博士套用他的学说，观点居然会比他更为偏执，以至于近乎说梦了。呜呼！