在悠悠历史长河中，我国各族人民共同创造了源远流长、博大精深的中华文化，留下无数的文物古迹、故事传说，成为中华民族独特的精神标识。从国人的日常生活，到民族的精神深处，到处都可以看到它们的深深印记——优秀的传统文化，已经融…[详细]

民国十六年(西元1927年)，康有为从上海移居青岛不久，离开了人世；民国二十一年(西元1932年)，今文经学大师廖平学经六变，在四川与世长辞；民国二十五年(西元1936年)，章太炎在苏州寓所去世；西元1953年，前清朴学殿军曹元弼，留着前清…[详细]

庄子为宋国蒙人，在唐代之前已有定论，但是宋代以后，开始出现了不同说法，“楚蒙说”“梁蒙说”“齐蒙说”“鲁蒙说”相继出现。除了国属，争议更多的是庄子出生地。尤其是上世纪九十年代之后，各地对文化名人加倍重视，竞相挖掘这类文…[详细]

　一语“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃”流传千古；“非风也，非幡动，仁者心动”，更是被每一位接触过哲学知识的人们熟记于心。日前，为纪念中国佛教界禅宗六祖惠能大师圆寂1300周年，弘扬历史悠久的佛教文化和书法…[详细]

《隋书·经籍志》始有著录的小说《燕丹子》，以行刺秦王为题材，意在表现一群仁人志士当燕国国势迫急之际而展现出来的为信义而轻生死的精神力量。这一主题，是以公羊学的复仇观念作为其思想基础的。《春秋公羊传》成书于汉景帝之时，但…[详细]

孔子、孟子是先秦儒学的奠基者，孔孟之道为后世所艳称，但孔孟之间也存在诸多思想差异。孔子单讲仁，孟子仁义礼智并举。在孔子那里，仁与人性未曾连接，而孟子却言性善，以仁规定人性的本质。孔子虽然讲天人合一，人的德性来自天，但天…[详细]

道家的“无为而治”哲学智慧，在现代政府管理、社会管理和企业管理中，仍然具有重要的指导意义。“以百姓心为心”与人性化管理。《老子》四十九章云：“圣人无常心(或“恒无心”)，以百姓心为心”。所谓圣人无常心，是说圣人无私无我无…[详细]

“从道不从君”这句千古以来曾激励过无数文人士子抱持独立个性与品格的口号，出自《荀子·臣道》。作为口号，这句话挑战君主政治，倡导体制外独立人格。其精神，是对充溢着民本主义思想元素的古老政治教条的承传和发挥。但需要强调的是…[详细]

《辞海》《辞源》和所能见到的古代汉语词典，只收“永”，不收“永远”。凡是现代汉语词典，都收“永远”，但都只标注为副词。考察语言的历史演变，可以知道，时至当今，“副词”一说已经不能统括所有的“永远”。从《论语》说起：“永…[详细]

朱熹主张以经学治世，认为士大夫精通经学义理的目的不仅在于修身，更应在于“变化风俗”“安人、安百姓”的切身政治实践。如他指出：“学者亦有当务。如孟子论今乐古乐，则与民同乐，乃乐之本，学者所当知也。”(《朱子语类》卷60)在他…[详细]