第 1 页：“以仁释礼”的孔子 第 2 页：主张“性善”的孟子与坚持“性恶”的荀子 第 3 页：“以道释德”的老子 第 4 页：追求“至德”的庄子与利用“诡道”的孙子 第 5 页：倡导“兼爱”的墨子第 6 页：相信“法律”的韩非子

[第3集] “以道释德”的老子

本节内容：在理论上，老子主张以“道”释“德”;在实践上，老子主张回归自然。所谓以“道”释“德”，就是将人的品德归结为以朴素自然为基础的“无为”。从内心体验上讲，老子的“道学”在心理上修复了早期人类与自然浑然一体、未经分化的整体感。在外在行为上，老子用人与自然之间更为质朴的情感来取代“周礼”中人与人之间已被异化了的情感。因此，在长期的封建社会中儒道互补才成为可能。“道法自然”也包含着深刻的两面性。一方面，他主张消极无为，顺应自然;与此同时，在老子超然物外、异世高蹈的言辞背后，有其冷酷无情、善谋权术的另一面。

老子的学说中也暗含着“内圣”与“外王”两个层面：从自然之道出发，顺应自然规律并用以修身的部分，即老子的“内圣”之学;从自然之道出发，利用自然规律并用以治人的部分，即老子的“外王”之术。前者追求一种“无为”的境界，后者追求一种“无不为”的后果。老子学说的矛盾双方也分别在庄子和孙子那里得到了发展和深化。