第 1 页：“以仁释礼”的孔子 第 2 页：主张“性善”的孟子与坚持“性恶”的荀子 第 3 页：“以道释德”的老子 第 4 页：追求“至德”的庄子与利用“诡道”的孙子 第 5 页：倡导“兼爱”的墨子第 6 页：相信“法律”的韩非子

[第6集] 相信“法律”的韩非子

本节内容：韩非子在坚持“性恶论”的基础上进一步将荀子“贵贱有等”的礼，改造为“法不阿贵”的法。韩非子还进一步将老子哲学的辩证法引入了更为广泛的社会政治生活，揭示了人性中自私、阴暗的一面。作为联系儒、道两家的中介环节，韩非子不仅把荀子的“性恶论”和孙子的军事谋略糅合为法、术、势三位一体的哲学，也在二人的影响下彻底贯彻了唯物论和无神论的思想。通过以上的分析，我们可以将儒、墨、道、法四家，以及孔、孟、墨、庄、老、孙、韩、荀八子看成是一个共时状态的网络系统。以图示之：以图表方向而论，从功能上讲，(1) 越往上，精神追求的成分越多，物质利益的成分越少;宗教神秘主义的内容越多，政治现实主义的内容越少。(2)越往下，“外王”的成分越多，“内圣”的成分越少;可操作的内容越多，可信仰的内容越少。(3) 越往左，社会的成分越多，自然的成分越少;群体结构的内容越多，个体自由的内容越少。(4)越往右，自然主义的成分越多，伦理主义的成分越少;“出世”的内容越多，“入世”的内容越少。